 苏东坡《江城子·别徐州》赏析 |
江城子·别徐州 ·苏东坡
天涯流落思无穷！既相逢，(01/23/2007 10:54:46,116) [查看全文] |
| 苏东坡《水龙吟·次韵章质夫杨花词》赏析 |
水龙吟·次韵章质夫杨花词 ·苏东坡
似花还似非(01/23/2007 10:54:18,136) [查看全文] |
| 李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》赏析 |
李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》赏析
浪淘沙令·帘外雨潺潺 ·李煜
(01/23/2007 10:51:29,269) [查看全文] |
| 太公兵法 |
太公兵法
上卷
夫主将之法，务揽英雄之心。赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成。与众同恶，靡不倾。
本文三卷，虽颜日《太公兵法》，实工者师之学，非泥于兵法一途也。上卷论政（治国之原则），论军（兵法，将才），皆统领之大要，权经之用变也。
“为政在人”。故本文先标宗旨，得人之要，首在得其心；如何得其心？则因人而异也。刘备之得诸葛，动之以义也。曹操之得庞德，养之以恩也。齐桓得管仲，示之以礼也。魏文侯得吴起，(01/22/2007 10:26:42,857) [查看全文] |
| 安礼章第六 |
安礼章第六
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福在积善，祸在积恶。
司马迁之论礼：“洋洋乎美德乎，宰制万物，役使群众，岂人力也哉！”故天以礼则四时分，地以礼则万物序，人以礼则五伦别。此《素书》六章，所以殿之以礼也。
《易》云：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”又谚云：“刻薄成家，理无久享。”孔子(01/22/2007 10:26:15,76) [查看全文] |
| 《素书六章 》南怀谨解析 |
素书六章
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
老子曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”盖世风日薄，人心由质而文。故言五者，原始于一体也。儒家主张性善，寓意谋略之用，必须以道德为根基，故首标原始章以开其端。
然时空异易，文字之别，自汉以下丕变。故今简约言之，以道体为因，以德为用为果，接物以仁，处事以义，待人以礼。此万古之常经，权略之根本。
道者，人之所蹈，使万物不(01/22/2007 10:23:06,1187) [查看全文] |
| 《将 苑》 诸葛亮 著 |
卷一
○兵权
夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，
操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇
而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋
之势，奔涛戏浪，何可得也。
○逐恶
夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰
侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是
非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之
人，可远而不可亲也。
○知人性
夫知人之性，(01/22/2007 10:21:45,471) [查看全文] |
| 中国古典诗词鉴赏|清|曹雪芹|红楼梦| |
分骨肉
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来拋闪。恐哭损残年，告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
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[说明]
这首曲子是写贾探春的。曲名“分骨肉”，是与骨肉亲人分离的意思。
(01/22/2007 10:18:45,339) [查看全文] |
| 满江红/岳飞（宋朝） |
满江红/岳飞（宋朝）
怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。
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写作背景:
岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。 (01/19/2007 10:36:18,177) [查看全文] |
| 七步诗/曹植 |
七步诗/曹植 （三国时期）
煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。
本是同根生， 相煎何太急？
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写作背景:
曹氏父子三人是三国时期的著名文学家，合称三曹，为中国文学史留下了许多不朽篇章，曹植的“七步诗”更是一段佳话，其意义已不在是此诗本身价值，它包含了深遂的政治内含，成了久远的历史长河中为了争夺地位、权力、财产兄弟反目手足相残的一种写照。
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。 (01/19/2007 10:33:16,246) [查看全文] |
| 安分歌 宋朝· 白玉蟾 |
安分歌
宋朝· 白玉蟾
神仙底事君知否，君若知兮求不苟。
先且回头自揣量，须量瞒心方开口。
神仙有术非不传，也要侬家有夙缘。
若也人人皆会得，天机容易向人言。
学道学仙须笃志，时然一念无疑意。
如是操心无始终，又道辨金将火试。
你们心地荆棘多，善根才发便成魔。
若能先合神仙意，已分无时也奈何。
心地不明言行恶，做出事来须是错。
自家无取他无求，思量何似当初莫。
恁地思量本故然，且教自己故心坚。(01/19/2007 10:32:27,82) [查看全文] |
| 哀江头 唐朝· 杜甫 |
哀江头
唐朝· 杜甫
少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿。
忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。
昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。
辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。
翻身向天仰射云，一箭正坠双飞翼。
明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。
人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。
【注释】：少陵野老：(01/19/2007 10:22:24,70) [查看全文] |
| 齐天乐 宋朝· 姜夔 |
齐天乐 宋朝· 姜夔
丙辰岁，与张功父会饮张达可之堂。闻屋壁间蟋蟀有声，
功父约予同赋，以授歌者。功父先成，辞甚美。予裴徊末
利花间，仰见秋月，顿起幽思，寻亦得此。蟋蟀，中都呼
为促织，善斗。好事者或以二三十万钱致一枚，镂象齿为
楼观以贮之。
庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。
露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。
哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪？
西窗又吹夜雨，为谁频断续，相和砧杵？
候馆(01/19/2007 10:21:18,74) [查看全文] |
| 婉约与豪放——宋词中的两种主要艺术风格 |
明张綖：“少游多婉约，子瞻多豪放，当以婉约为主。”清王士禎加以补充道：“仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首”。（见《花草蒙拾》）这些从宏观角度概括宋词中两川主要艺术风格，而以秦观、李清照和苏轼、辛弃疾分别为其代表作者。这几乎已成为宋词研究中的通论。前代论词者多崇尚婉约而以豪放为别调，近世论者则有独推豪放为积极而以婉约为低靡。那些硬把宋代词人划分为对立的两派并在其间强分优劣的，均不免有其片面性或属机械论，有些学者完全否论两种风格流派的存在，也似矫枉过正。按词中之豪放与婉约乃属艺术风格范畴，犹南宋严(01/19/2007 10:18:00,209) [查看全文] |
| 苏东坡好诗成茶联 |
苏东坡两度到杭州担任州官，一次为通判，一次为太守，在杭州留下许多佳作。其中有诗《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》云：“仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉未匀。明月来投玉川子，清风吹破武林春。要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。”（玉川子，指唐代诗人卢仝，自号玉川仙子，其《饮茶歌》为古代咏茶名篇。武林，古代杭州别称。茗，茶。）在诗中，苏东坡创造性地将“佳茗”妙喻为“佳人”。可能受到此诗的启发，明代对饮(01/17/2007 10:01:41,112) [查看全文] |
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