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神秘文化
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 三皈五戒的开示 | ——净慧法师讲于第三届生活禅夏令营
今天举行一次结缘皈依。
结缘皈依是什么意思呢？我们在场的所有的营员，大部分是发起了要皈依三宝的信心，但可能也有一部分还有一些犹豫，还没有完全决定自己的选择。在这种情况下，为了帮助你们来进行选择，所以就举行一个结缘皈依。这种仪式，对于真正发起皈依三宝信心的营员，同样可以真正领受皈依；对于那些还没有完全发起信心、还在犹豫的营员，也可以获得一个增上缘，能够帮助你们在(01/05/2007 11:56:51,56) [查看全文] | | 阿赖耶识有无问题 | 还有一种顺理行和顺教行的差别，顺教便是对于瑜伽师地论所说法教，完全随顺，如何说便如何信。随理的对于瑜伽师地论说了的话，都须依考虑考虑，就是阿赖耶识的有无，他都要考虑的。这两派又生出辨论了。
说瑜伽师地论说阿罗汉入了无余涅磐，便灰身泯智，再不能回小向大。阿罗汉入了无余涅磐，究竟是个甚麽光景。第一阿罗汉入了无余涅磐还有没有阿赖耶呢？若有阿赖耶，便该有他所依的第七识，若有第七识便也该有第六识，没有第六识第七识，便和二无心定有甚差别呢？唯识宗说阿赖耶识(01/05/2007 11:56:14,64) [查看全文] | | 中观宗大意 | 现在要说一说中观的大意。中观和唯识的大不同处，便是唯识说境无识有，中观说要说没有实境，便该识也非实有；没有所取的实境，便也没有能取的实在的识。要说有实识，也该有实境。
中观不唯说识非实有，真如也非实有、真见道时，正智才能缘真如，但是见道时，实无真如可见，不过证知诸法皆空而已。能所取相皆没有，何有实体的真如呢。真见道时，现观真如而不见真如，则真如亦是由比量安立的了。我们为什么不信现量，去信比量呢？
(01/05/2007 11:55:50,71) [查看全文] | | 善恶·报应(二) | 十师十戒〕一不杀生，得长寿不坏之身；二不偷盗，得自然财宝；三不嗔恚⒁，得坚固力；四不奸淫，常净身心；五不两舌，言成法律⒂；六不嫉妒，智慧如海；七不饮酒，心如日月；八不悭贪，饮食天厨⒃；九悲悯贫贱，得清净抄身；十孝'慈、恭、顺(01/04/2007 22:35:52,76) [查看全文] | | 善恶·报应(一) | 制恶兴善则理①，忘善纵恶则乱。
(01/04/2007 22:33:59,66) [查看全文] | | 道德真经 | 《老子》第一章
(01/04/2007 22:31:55,66) [查看全文] |
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