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中华服饰的起源

[日期：2007-01-19]

来源：net 作者：网络转载

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（二）一般服装
　　1.玄端
　　自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄端，大夫、士早上入庙，叩见父母也穿这种衣服，玄端衣袂和衣长都是2.2尺，正幅正裁，玄色，无纹饰，以其端正，故名为玄端。诸侯的玄端与玄冠（委貌冠）素裳相配，上士亦配素裳，中士配黄裳，下士配前玄后黄的杂裳，并用缁（黑）带佩系如裳之色的〓（bì音毕）。
　　2.深衣
　　一般用白布制作，深衣是上衣与下裳连成一起的长衣服，但儒家学者为了继承上代传统观念，按规矩在裁剪时仍把上衣与下裳分开来裁，然后又缝接成长衣，以表示尊重祖宗的法度。下裳用6幅，每幅又交解为二，共裁成12幅，以应每年有12个月的含义。这12幅有的是斜角对裁的，裁片一头宽、一头窄，窄的一头叫做"有杀"。在裳的右后衽上，用斜裁的裁片缝接，接出一个斜三角形，穿的时候围绕于后腰上，称为"续衽钩边"。这种款式就像湖南长沙马王堆1号西汉墓出土的那种"曲裾"袍的样子，但具体的裁法，书上的说法也不一致。据《深衣篇》记载，深衣是君王、诸侯、文臣、武将、士大夫都能穿的，诸侯在参加夕祭时就不穿朝服而穿深衣。在儒家理论上，说深衣的袖圆似规，领方似矩，背后垂直如绳，下摆平衡似权，符合规、矩、绳、权、衡五种原理，所以深衣是比朝服次一等的服装。庶人则用它当作"吉服"来穿。深衣盛行于春秋战国时期。
　　3.袍
　　袍也是上衣和下裳连成一体的长衣服，但有夹层，夹层里装有御寒的旧棉絮。如果夹层所装的是新棉絮，则称为"茧"。若装的是劣质的絮头或细碎枲麻充数的，称之为"缊"在周代，袍是作为一种生活便装，而不作为礼服的。军队战士也穿袍。《诗·秦风·无衣》："岂曰无衣，与子同袍。"这是描写秦国军队在供应困难的冬天，共同合披袍服克服寒冷的诗篇
　　4.襦
　　襦是袍式之短者，即比袍短一些的棉衣。如果是质料很粗陋的襦衣，则称为"褐"。褐是劳动人民的服装。《诗·豳风》："无衣无褐，何以卒岁。"
　　5.裘
　　甲骨文的裘字写作〓，占籀（zhòu音宙）文写作〓。《说文解字》说："裘之制毛在外，故像毛。"中华祖先最早用来御寒的衣服就是兽皮，使用兽皮做衣已有几十万年的历史。原始的兽皮未经硝化处理，皮质发硬而且有臭味，商周时不仅早已掌握熟皮的方法，而且懂得各种兽皮的性质。例如天子的大裘采用黑羔皮来做。大人贵族穿锦衣狐裘，《诗·秦风》："君子至止，锦衣狐裘。"狐裘中又以白狐裘为珍贵。其次为黄狐裘、青狐裘、麛〓（míní）裘、虎裘、貉裘，再次为狼皮、狗皮、老羊皮等。狐裘除本身柔软温暖之外，还有"狐死守丘"的说法，说狐死后头朝洞穴一方，有不忘其本的象征意义。天子、诸侯的裘用全裘不加袖饰，下卿、大夫则以豹皮饰作袖端。此类裘衣毛朝外穿，天子、诸侯、卿大夫在裘外披罩衣（裼衣），天子白狐裘的裼衣用锦，诸侯、卿大夫上朝时要再穿朝服。士以下需人无裼衣。
　　

　　（三）舄履
　　商周时代男女穿的鞋子是一样的，周朝政府设"屦人"来管理王和后的鞋子，它们有赤舄、黑舄，赤繶（yì音意）黄繶青句（〓）、素履、葛履种种形式。屦是单底的，舄是双底的。屦是牙底相接处所镶的赤色或黄色缝条。句是屦和舄头部的鞋鼻子，国王的双底鞋--舄可分三等，赤舄为上，白舄、黑舄次之。王后的双底鞋以玄舄为上，青舄、赤舄次之。王后穿鞠衣、展衣、褖衣时则穿单底的屦。素履用白丝绸制作，葛履用葛布制作，是夏天穿的鞋子。
　　
　　（四）军戎服
　　商周时期的军队已用铜盔和革甲等作为防身的装备，来武装指挥官和执行攻坚战术的部队。目前考古发现的有商代铜盔、周代青铜盔和青铜胸甲。周代有"司甲"的官员，掌管甲衣的生产。由"函人"来监管制造。分为犀甲、兕甲、合甲三种，犀甲用犀革制造，将犀革分割成长方块横排，以带绦穿连分别串接成与胸、背、肩部宽度相适应的甲片单元，每一单元称为"一属"。然后将甲片单元一属接一属的排叠，以带绦穿连成甲衣，犀甲用七属即够甲衣的长度。兕（野牛）甲比犀甲坚固，切块较犀甲大，用六属即够甲衣的长度。合甲是连皮带肉的厚革，特别坚固，割切更困难，故切块又比兕甲更大，用五属即够甲衣的长度。《考工记》说犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。盔帽最先以皮革缝制。青铜冶炼技术兴起以后，出现了铜盔和由铜片串接或铜环扣接的铜铠甲。用铜片串接的叫片甲，用铜环扣锁的叫锁甲。甲衣也可加漆，用黑漆或红漆以及其他颜色。在甲里再垫一层丝绵的称为练甲，穿甲的战士称甲士。甲衣外面还可再披裹各种颜色的外衣，称为衷甲。由各种鲜明的颜色的衣甲和旗帜，组成威严的军阵。色彩不但可以助振军威，激励斗志，而且也便于识别兵种及官兵的身份，有利于军事指挥。此外，商周时期的铜盔顶端往往留有插羽毛的孔管，古时往往插鹖鸟的羽毛来象征勇猛。因鹖鸟凶猛好斗，至死不怯。
　　

3）中国奴隶社会服饰文化的考古发现

　　服装材料如丝绸、麻布、葛布、裘皮等都不能长期保存，因此考古发现的直接材料是极稀有的。但古代的人物雕刻或绘画，也可作为间接材料，帮助我们了解古代服装的款式及纹样。
　　（一）夏代的纺织遗迹
　　在山西夏县西阴村新石器晚期遗址中曾发现过一个被人工半割切过的蚕茧，之后又在另一新石器遗址发现一块染成朱红色的麻布，可知夏代已用丝绸、麻布作衣料，并用朱砂染色。至于夏代服装款式，目前尚未发现形象资料。
　　（二）商代的纺织遗迹
　　在河南安阳出土的一把铜钺上曾发现麻布、绢、缣和雷纹绮的印痕，此铜钺现藏瑞典远东古物博物馆。据维维·锡尔万（VIVISYLWAN）女士分析，回纹绮为四枚菱形斜纹织花，平纹织地。北京故宫博物院藏有一把商代附有雷纹条花绮残痕的青玉曲内戈，陈娟娟女士分析该雷纹条花绮系四枚异向纬斜纹显花，平纹织地。纹样是由平排连续的雷纹与三根平行线组合的横条图案，布局匀称。这两件商代纹绮残痕，是现存世界上最古老的织花丝绸文物标本。丝绸织花技术是我们祖先对人类物质文明的一项杰出贡献。
　　（三）商代的着装人物资料
　　图2-27是河南安阳出土的商代玉人，头戴高巾帽，穿右衽交领窄袖衣，腰束绅带，前身腰间系有一条象征权力的〓，自然下垂。〓的下端呈斧口形，寓有斧能断割之意。又称为黻或芾（fèi音费）。后世将〓的款式加阔，就变为蔽膝裙。此玉人现藏于美国哈佛大学弗格美术馆。
　　图2-28是河南安阳侯家庄西北岗商墓出土的商代贵族石雕残像，和由中国历史博物馆据此复原的商代奴隶主贵族石雕造像。衣为右衽、交领、窄袖，衣长齐膝。腰束绅带，前身有〓自腰间下垂，〓的下端呈钝角形，〓和腰带均有叠胜纹作装饰，衣领及袖口、衣裳下边均饰有勾连纹。足胫间刻有缠绕纹，似为古代的"偪"，即为胫衣或行縢。头部原像已缺，复原像头戴帽箍。此像服饰极华丽。
　　图2-30是河南安阳四盘磨村出土商代奴隶主贵族石雕像，头戴帽箍，穿大翻领窄袖上衣，如《淮南子》所说"有冒而绻领者。"下身穿裤。上衣前面饰牛角形兽面纹，肩及背饰有目纹，其他部位饰有变体雷纹。上衣与裤子如何分界，雕像交待不清楚。
　　通过前述几种图，可以看到商代奴隶主贵族的男式服装领型，至少有交领、圆领、大翻领等多种形式。袖子一般均为窄袖型。衣长一般齐膝上下。下身有裤子或胫衣。脚履多圆头式。商代奴隶主贵族戴的帽子，有帽箍和加卷筒形装饰的帽箍，此外还有一种羽状高冠。在战争场面则戴青铜胄，胄顶有铜管可以插饰羽毛。
　　商代妇女服装目前资料不多。故宫博物院藏有一件商代透雕玉人佩，玉人身部已经作变形处理，所以不能了解衣服款式。但头部非常写实，头上戴帽箍，头发往后梳，并在头顶两侧梳发髻，其余鬓发自然向下垂，两鬓发尾微向上卷成螫尾形。在发髻上插对称的〓（guàn音惯）形发笄。《诗经·齐风·甫田》："婉兮娈兮，总角〓兮。"后来的角〓就是两个叉角髻。《诗经·小雅·都人士》："彼君子女，卷发如虿。"虿即螫虫。可见上述那种发型自商周以后，一直都是未成年男女的发式。
　　（四）周代的纺织遗迹
　　西周的高级服装材料，已用织锦和刺绣。西周的织锦残片，在辽宁朝阳早期西周墓，山东临淄郎家庄一号东周墓都曾发现。后者经密已达每厘米112根，纬密每厘米32根。经线是多种彩色的，由经线显现花纹，故称为"经锦"。据《释名·释采帛》解析，锦的价格贵重如金，故锦字从帛从金。《范子计然》记载齐国锦绣，"上价匹二万（钱），中万，下五千。"一般绢帛"匹值七百钱"。价格相差达15倍。《诗经·郑风·丰》："裳锦絅裳，衣锦絅衣。"就是说锦的价贵，穿锦裳锦衣时，外面罩着麻裳和麻衣以保护之。西周刺绣的实物残痕，已在陕西宝鸡茹家庄西周〓伯墓中发现。是在染过色的丝帛上用黄线绣出花纹轮廓，再用毛笔蘸朱砂、石黄、褐色、棕色涂绘成花纹。出土时色彩仍非常鲜明，但出土时无法与泥土分离。在新疆地区则长于纺织毛布，哈密五堡曾发现色彩鲜丽的方格彩罽，并有用毛布缝制的长袍出土，此袍通长135厘米，无领、窄袖、袖口和底襟镶毛带，出土时穿于死者身上，腰间束带。年代均与西周时期相当。
　　（五）周代的着装人物资料
　　西周时期的服饰资料，至今出土甚少。从这一时期的玉人来看，西周的冠帽已较商代复杂多样，造型华丽。至于服装款式，目前见到的以右衽、窄袖，长至脚踝，腰间束带的为多，也有长与坐齐的。因形象资料见得不多，难以作概括性的论述。
　　

4）服饰资料之阶级垄断

　　奴隶主阶级把服饰作为“礼”的内容，把服饰功能提高到突出的地位，服饰的职能除蔽体之外，被当作“分贵贱，别等威”的工具，所以对服饰资料的生产、管理、分配、使用都极为重视。从夏朝起，王宫里就设有从事蚕事劳动的女奴。商代王室设有典管蚕事的女官——女蚕。到西周，政府设有庞大的官工作坊，从事服饰生活资料的生产。主管纺织的“典妇功”与王公、士大夫、百工、商旅、农夫合称国之六职。周朝政府在各部门设有专门管理王室服饰生活资料的官吏。如：天官冢宰下属设有
　　玉府：管理王室燕居之服（常服）和玉器。
　　司裘：管理国王的各种祭礼、射礼所穿的皮裘服装。
　　掌皮：管理裘皮、毛毡的加工。
　　典丝：管理丝绸的生产。
　　典枲：管理麻类纺织生产。
　　内司服：管理王后的六种礼服。
　　追师：管理王后的首服（头饰）等。
　　缝人：管理王宫缝纫加工。
　　屦人：管理国王、王后所穿的鞋靴。
　　染人：管理染练丝帛。
　　宫人、幂人和幕人：管理宫寝帷幕及陈设用布和装饰用布。地官司徒下属设有
　　闾师：管理征收布帛。
　　羽人：管理征收羽毛。当时盔帽、车、旗等均用染色的羽毛为饰。
　　掌葛：管理征收麻布、葛布。
　　掌染草：管理征收染草染料。春官宗伯下属有
　　典瑞：管理王宫服饰玉器。
　　司服：管理国王各种吉、凶礼服。
　　巾车：管理国王、王后各种公车的装饰。
　　司常：管理国王、诸侯、公卿的旗帜。
　　家宗人：管理家祭礼节及衣服、宫室、车旗的禁令。夏官司马下属
　　弁师：管理国王在不同场合所戴的冕冠、弁帽。秋官司寇下属
　　大行人：管理公、侯、伯、子、男在各种场合的服饰制度。
　　小行人：管理接待国家宾客的礼节。
　　凡是比较高级的染织品、刺绣品及装饰用品，从原料、成品的征收、加工制作及分配使用，都受奴隶主政权严格的控制。
　　

5）奴隶社会服饰文化的背景

　　中国约在距今5000年前进入父系氏族社会，农业成为主要的社会劳动，手工业逐渐与农业分离而出现剩余商品的交换，形成了私有制。父系氏族社会后期出现阶级分化，到公元前21世纪进入奴隶社会，出现了我国历史上第一个王位世袭的夏王朝。
　　史传夏朝第一位国王夏禹，曾领导人民战胜洪水灾害。在治水过程中，他三次经过家门而不入，他提倡节俭，崇尚黑色。但到他的子孙后代，就变得十分侈糜残暴了。公元前17世纪商汤领兵消灭了夏桀，建立了商王朝，强化了奴隶主阶级的统治。由公元前17世纪的商初到公元前8世纪的西周末，是奴隶制社会的鼎盛阶段。奴隶主最高首领自称“天子”，表示他是代表天的意志来统治人民的。奴隶主用残酷的刑罚镇压人民，他们可以任意将奴隶进行交换、杀祭或活埋殉葬，认为这些都是天帝的安排。在奴隶主内部也有森严的等级制度，以“礼”的形式固定下来，借以稳定内部秩序，维护奴隶制度的统治。服饰文化作为社会的物质和精神文化，是“礼”的重要内容，从而赋予了服饰以强烈的阶级内容。
　　

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