阅读新闻

宋太祖赵匡胤祖籍考辩

[日期：2007-01-31]

来源：互联网作者：未知

[字体：大中小]

宋太祖赵匡胤祖籍问题，是宋史研究中基本的、不容回避的课题，也是地方史志亟待解决的问题。这对于补充和完善宋史史料以及地方史志，挖掘地方文化资源，促进地方文化、经济发展，都有着十分重要的意义。由于此项研究不象对历史政治、经济、文化研究那样重要和引人注意，所以在史学研究中被长期忽略了，大多采取了盲目、轻率地因袭古代文献的一些笼统说法，又由因袭而附会，以至造成“涿州等同涿郡”之误，甚至大量地写进了现代的许多书籍之中，使宋太祖祖籍这个本来有大量史料记载的明确而清楚的问题，人为地变得复杂起来，从而出现了“保州说”和“涿州说”两种意见的争辩。为正本清源，我想从对涿郡的因袭附会之变、赵匡胤先祖生活经历、赵氏保州族属、皇家祖坟、北宋历代皇帝对皇家故里的认同、宋朝大臣对皇家故里的认知等几个方面，对赵匡胤祖籍进行分析论述，以证明其祖籍确在今清苑县而不在涿州。

（一）赵匡胤祖籍涿州不是历史定论

对赵匡胤祖籍，在古代的史料中大都泛指为涿郡，但在现代许多的著作、文章中都误记为赵匡胤是涿州人。更有一种说法，似乎赵匡胤祖籍涿州已为千古定论，千百年来无有争议。我却不以为然。何为历史定论，或曰历史是如何定论的？翻开史页便会明白。《宋史·太祖本纪》记载：“太祖……讳匡胤，姓赵氏，涿郡人也。”这大概是定论之源。本于此，近代以前史料记载也只是重复、因袭这一说法。明陈邦瞻的《宋史纪事本末》卷一载：“帝，涿郡人。”明王世贞、袁黄合纂《增评加批历史纲鉴》补卷二十八载：“帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人。”清毕沅《续资治通鉴》卷一称：“帝讳匡胤，姓赵氏，涿郡人。”到了现代才出现了一些由因袭而附会的说法。著名历史学家周谷成先生所著《中国通史》仍沿袭旧说：“赵匡胤是涿郡人”。历史学家白寿彝先生主编的《中国通史》在沿袭中有了变化：“宋太祖：祖籍涿郡（今河北涿州）”。这里用涿州来注释涿郡本身就是一个错误。《辞海》、《中国历史大词典》等许多现代书籍则更是不加区别，直指赵匡胤为涿州人。从以上史料、书籍的记载不难看出，“赵匡胤涿郡人”由来之本、之因、之变。可见赵匡胤祖籍何处的说法是有变化的，现代以前只有“涿郡”二字。所谓赵匡胤是涿州人，则只是现代人的新说。本文有所质疑的正是后人误将涿州代涿郡的新说：涿郡不能与涿州划等号，如同河北不能同河间画等号一样。因为，这原本就是两个不同的区划概念。

涿郡究为何指？要弄清这一问题，首先应该弄清楚涿郡这一行政区划的范围及其历史沿革。涿郡在汉高祖六年（公元前201年）分燕始置。其区域较广，北至今北京的大兴、良乡，南达今河北的的深泽、安平。今涿州市和清苑县（宋称保州、保塞）均在其辖区之内。三国魏黄初改名范阳郡，隋大业初改幽州重置涿郡，唐之后涿郡这一行政区划名称便在中国历史的版图上消失了。涿州市在北宋期间当然也就没有置涿郡或隶涿郡的历史。清苑县在北宋期间一直隶河北西路，亦与涿郡无任何瓜葛。由此可见《宋史》所称涿郡只是借用古代的行政区划名称，是一种习惯性的称谓，有如今人仍称河北一带为燕赵一样。因此，以涿郡来代涿州从而确定宋太祖祖籍是不足为凭的。

史书中由于资料确失、语焉不详或存有争议等情况，对人物里籍的记载，采取沿用上代较大区划的地名作为泛指的情况是常见的。《汉书.卷三十七》：“季布，楚人也。”《新唐书.列传第七十一》：“李栖筠……，世为赵人。”《清史稿.列传十八》：“佟养性，辽东人。”

此种情况在《宋史》中更是不乏其例：
“赵普……，幽州蓟人。”
“田重进，幽州人。”
“李子京，幽州人。”
“高琼，家世燕人。”
“李清臣，字邦直，魏人也。”（宋代没有幽州和燕、魏建制名称）
但史书中如无特殊情况，对人物里籍记载一般都比较明确。《宋史》中对人物籍贯的记载更有一个特点，大多是以州治在先。因为宋朝没有设郡，其行政建制为路、州、府、军、监、县。确为涿州或范阳人的，记录的也很明确：
“王则者，本涿州人”
“刘廷让，其先涿州范阳人。”
“李怀忠，涿州范阳人。”（范阳治所在今涿州市）

《宋史》因何以废置的涿郡称作是赵匡胤的祖籍呢？是由于资料确失、语焉不详或存有争议，还是为提高赵匡胤的郡望而故意如此呢？我认为应是后者。因为在《宋史》同一部著作里多处记载了赵氏皇家的故里和祖坟在保州。《宋史.河渠志五》载：“宣祖已上，本籍保州。”《宋史. 本纪第二十.徽宗二》载：“己亥，置保州敦宗院。”《宋史. 本纪第十六》载：神宗三年“九月壬戌，增宣祖定州东安坟地二十顷及守园户。”《宋史. 本纪第二十三.钦宗》载：“壬午诏┄┄保塞陵寝所在，誓当固守。”《宋史》卷三百三十五载种师道言：“保州，祖宗陵寝所在，决不可与。”

由此看来《宋史》的著作者对赵氏皇家故乡在保州是清楚的，言其“涿郡人”只是对其祖籍以郡望相称而已，这并非《宋史》的错误。以郡望代称籍贯，是中华民族的一种传统，尤其是在封建社会更成为一种时尚。清代著名学者钱大昕曾说：“自魏晋以门第取士┅┅士大夫始以郡望自衿”。章太炎在《史学略说》中也说：“唐人封爵，以郡望为准。”那么何为郡望？郡望是中国姓氏文化中特有的范畴，是在隋唐中世纪时期非常流行的一种叫法。“郡望意即世居某郡为当地所仰望。”（见《辞海》）郡望之称，始于东汉末年，盛于魏晋隋唐时期，至今仍在华人世界中沿用不变。郡望，最初的含义是指一个郡中的望族，后延伸指一个家族的根源和发源地。当郡作为一级行政区划已经消失的时候，郡望却能一直留在人们的心中，成为姓名各族寻根的依据。《郡名百家姓》在每一姓上都附注郡名，表示某姓望族曾居古代某地。台湾文献会主任委员林衡道先生认为：“郡望是两千年前秦汉时期的郡名作为整个家族追溯了祥之地的表记。”因此，这一传统至今在台湾仍能得到明确的体现。如台湾黄姓人家有的在大门门楣上书“江夏郡”三个大字，以示其祖籍在大陆江夏（汉置江夏郡，治所在今湖北省黄岗县西北）。可见，在《宋史》开篇《太祖本纪》中的赵匡胤“涿郡人也”与同一著作中有关赵匡胤故里在保州的记载，只是以郡望泛指与具体指向的不同，并不存在矛盾。

（二）从赵匡胤先祖的生活经历辨析皇家故里的所在

赵匡胤称帝后追谥其高祖赵脁为文献皇帝，庙号僖祖，墓为钦陵；曾祖赵珽为惠元皇帝，庙号顺祖，墓为康陵；祖父赵敬为简恭皇帝，庙号翼祖，墓为定陵；父亲赵弘殷为昭武皇帝，庙号宣祖，墓为永安陵。

赵匡胤高祖赵朓（僖祖），生于唐德宗贞元壬午年（公元802年），仕唐历永清、文安、幽都令。幽都即今北京，是个较小的辖区范围。宋吴处厚《青箱杂记》卷九记载：“赵氏世为保州人，而僖祖、顺祖、翼祖、宣祖皆生于河朔。”据此，赵朓早年应生活在保州。其晚年生活情况没有任何史料记载。认为“高祖晚年举家居住幽州”是没有任何根据的主观臆断。

赵匡胤曾祖赵珽（顺祖），历藩镇从事，累官兼御史中丞。史料中目前还没有发现他为官具体地点的记载。据以上《青箱杂记》记载，赵珽早年也是生活在保州。他的晚年生活情况不详。但从其子赵敬青少年时期居住在故乡保州的民间来看，赵珽的晚年似乎并不风光，退隐或致仕后返归保州故里的可能性要大些。

赵匡胤祖父赵敬（翼祖），历营、蓟、涿三州刺史，他是论证赵匡胤祖籍的一个关键人物。他早年的生活情况有比较明确的记录。宋苏舜钦《刘公墓志》记载：“公讳文质，字士彬，世占数于保州保塞县。曾祖延，不仕。祖昌，后唐为平州刺使、幽蓟垦田使者。保塞，皇家之故乡也。翼祖皇帝之在民间，昌阴知其非常，归以息女，今庙号简穆皇后。” （《苏学士集》卷14）

刘文质是赵匡胤祖父赵敬之妻简穆皇后的亲侄子，仕历太宗、真宗、仁宗三朝，是赵宋皇朝“乡党”中的重要一员。《宋史.列传第八十三》记载：“刘文质，字士彬，保州保塞人，简穆皇后从孙也。（皇后一旦受封，在其家族辈行中要提升一辈）父审琦，虎牢关使，从讨李重进战死。文质幼从母入禁中，太宗授以左班殿直，迁西头供奉官、寄班祗侯。帝颇亲信之，数访以外事。尝谓内侍窦神兴曰：‘文质，朕之近亲，又忠谨，其赐白金百斤。”“文质以简穆亲，又父死事，故前后赐予异诸将。真宗尝问保塞之旧，文质上宣祖、太祖赐书五函。仁宗亦以书赐之。”以上两则史料只记载刘文质是保塞人，未记述其故里村庄所在。在旧《清苑县志》中记载了刘文质晚辈刘惟德的身世：“刘惟德，字辅之，保塞人。以简穆皇后曾侄孙录用补三班。┅┅以左领军伟将军致仕。”“将军刘惟德墓在百冢村北。”以此观之，刘文质祖籍应在清苑县百冢村。百冢村位于宋太祖故里东安村西南20余里，是一个普通的村落。

刘文质死后苏舜钦为其作《内园使连州刺使知代州刘公墓志》。这段墓志是解读赵匡胤祖籍十分珍贵的史料。从以上资料分析，赵匡胤的祖父赵敬与刘文质的祖父刘昌在未入仕途前均生活、居住在保塞（清苑县）的民间。两家居住地相距不远，并由此相识。虽然当时赵敬居住民间，尚无功名，但刘昌暗地里观察他，知道是个不一般的人，就将女儿许配给他，这就是后来的简穆皇后，赵匡胤的祖母。以后赵敬和刘昌才先后离开家乡，在乱世中闯荡，建功立业。他晚年的情况有许多说法，但均无可靠史料证明。但从其子赵弘殷青少年时期仍生活在故乡保州且非常窘迫来看，其家属返归故乡保州过着平人的生活是非常可能的。赵敬是四先祖中唯一有记载曾经在涿州任过职的人。但仅凭这一点就推断四先祖占籍涿州，或云其籍贯因此发生改变是盲目和武断的。

赵匡胤的父亲赵弘殷（宣祖），起家事赵王王镕，仕历后唐、后晋、后周，“与太祖分典禁兵，一时荣之。卒，赠武清军节度使、太尉。”（《宋史》）他中、晚期主要生活、工作在河南，死后葬于河南巩县。赵弘殷早年仍生活在故乡保州。宋朝范镇《东斋记事》记载：“刘尚书涣尝言：宣祖初自河朔南来，至杜家庄院，雪甚，避于门下。久之，看庄院人私窃饭之。数日，见其状貌奇伟兼勤谨，乃白主人。主人出见而亦爱之，遂留于庄院累月。家人商议，欲以为四娘子舍居之婿。四娘子即昭宪皇太后也。” 《宋史》卷242《后妃上》载：“太祖母昭宪杜太后，定州安喜人也。┅┅既笄，归于宣祖。” 文中尚书刘涣即刘文质之子，曾知保州。他所言宣祖“自河朔南来”，即是指赵弘殷从老家保州南下镇州（正定）投靠赵王王镕。赵弘殷途中饥寒交迫，在大风雪中落难于定州安喜，被杜家相救，与杜氏结为夫妻，即赵匡胤之生母杜太后。究竟是什么原因使他与父亲赵敬有着共同的命运，再次从官宦子弟落魄为平民，我们不得而知。但二祖均未承祖荫，都是从保州平民起身，靠自己打出天下。难怪宋王安中在《论修北岳庙奏状》中称：“祖宗肇造之迹实在保州”。

赵敬、赵弘殷在保州生活的经历，在许多史料中都可以得到印证。宋真宗诏书称：“保州保塞县丰归乡东安村乃宣祖旧里。”宋神宗在诏书中称：“许以翼祖保州旧居地建资果院。”旧里者，故乡、老家也；旧居地者，从前居住过的地方。这明确肯定了翼祖、宣祖曾在保州老家生活过。《宋史●河渠志五》记载的韩绛所言“宣祖已上，本籍保州”。宣祖以上，是指宣祖、翼祖、顺祖、僖祖等赵匡胤的诸位祖先。“本籍保州”：本者，根源也，这里表达的是肯定之意；籍者，户籍、籍贯也。是说四先祖的籍贯在保州，通俗说，四先祖的老家在保州。这样的理解和说法，是和真宗、徽宗诏书中所称“保州宣祖旧里”、“翼祖保州旧居地”是一致的。

[1] [2] [3] 下一页   

阅读：次
录入：admin